任应秋(.7.27～.10.17)名鸿宾，字应秋。
著名中医学家，中医基础理论暨中医各家学说专家。四川江津人。幼年在祖父督导下遍读儒家《十三经》。17岁任应秋毕业于江津县国医专修馆，开始医学生涯，其祖父又聘请了当地著名老中医刘有余到家中为其教授中医典籍，并设立济世诊脉所，免费为当地群众看病，同时也积累临床经验。在以后3年时间里，学完了《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》、《脉决》等中医学理论著作，并有了一定实践经验。22岁赴(上海)中国医学院读书，抗战爆发后，转读于湖南国医专科学校。年返江津悬壶。年任江津县中医师公会常务理事，后任中央国医馆江津支馆馆长。年创办《中医周刊》。年发起并组织“国医砥砺社”，主编《华西医药杂志》。年任江津县医务工作者协会副主任。年任重庆市卫生局中医进修班教导主任(兼授古典医著课)、市中医学会秘书长等职。年8月调北京中医学院任教，历任文献编研组组长、科研办公室主任、各家学说教研室主任、医史教研室主任、中医系主任等职。年7月与秦伯未、于道济、陈慎吾、李重人联名写信《对修订中医学院教学计划的几点意见》，上书卫生部党组。年晋升教授。曾任国务院学位委员会(医学)学科评议组成员、国家科学技术委员会医药组组员、中华全国中医学会副会长及医古文研究会会长、中华医学会医史学会常委等职。是全国政协第五、六届委员，农工民主党第八、九届中央委员。
代表论著：高等医药院校教材《中医各家学说》(第五版主编)、《病机临证分析》、《内经十讲》、《阴阳五行》、《运气学说》、《任应秋医学讲座文集》、《任应秋医学全集》等。
当代著名川籍中医学家、中医教育家任应秋就《伤寒论》提出：学习以前需明确以下几个主要问题!
一、《伤寒论》流行本的原委读《伤寒论》张仲景的自序说：“勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》合十六卷”。是《伤寒论》本来叫做《伤寒杂病论》，《伤寒论》只是《伤寒杂病论》的简称。所以唐·王焘氏说：“仲景之书，一而已矣，判为要略者，盖自王叔和始”。明·徐镕又说：“宋时才分《伤寒论》、《金匮要略》为二书”，无论分于晋，分于宋，“伤寒”与“杂病”分家，总是仲景以后的事。宋·孙奇、林亿等校《金匮玉函要略方论》的序说：“王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷，上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方并疗妇人”，说明在宋朝也还发现了包括伤寒杂病在一块，颇近似仲景《伤寒杂病论》的原书。孙奇等校《金匮玉函要略方论》的结果，“以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上中下三卷，依旧名曰金匮方论”(见《金匮要略》孙奇等序)。这是一般把“金匮”当做仲景“杂病论”的由来，并不是仲景原书的本来面目。
《伤寒论》的通行本，目前可以看到两种：一是金·成无己的注本，即《注解伤寒论》。一是宋镌治平()本，即高保衡等的校副本，陆渊雷说：“成本辗转翻刻，已非聊摄之旧，如明理论所引论文，与正文或异，本草纲目谓人参转胡，惟张仲景《伤寒论》作人菱茈胡，今所见《伤寒论》本，未有作参作茈者，惟成本释音，有参音参，茈音柴之文(按：两字均见卷三释晋)，则知成本多存古字，李氏所见犹尔，今为浅人改易尽矣”(《伤寒今释·叙例》)。金本以明嘉靖间汪济明的刊本最好，宋本原刻早已看不到了，现在仅能见到明代赵开美的覆刻本。两者相较，成氏注本，已渗入不少己见，又经一见翻雕，出入更大，赵开美覆刻本，是照宋本复制的，可能接近治平雕印面目。
赵开美的覆刻宋本，坊间还是不易多见，因而许多人对宋本伤寒论的具体内容，仍然不太明了，兹介绍如下：
全书其分十卷，第一卷：辨脉法、平脉法。
第二卷：伤寒例。辨痉湿暍脉证，辨太阳病脉证并治上。
第三卷：辨太阳病脉证并治中。
第四卷：辨太阳病脉证并治下。
第五卷：辨阳明病脉证并治，辨少阳病脉证并治。
第六卷：辨太阴病脉证并治，辨少明病脉证并治，辨厥阴病脉证并治。
第七卷：辨霍乱病脉证并治，辨阴阳易差病脉证并治、辨不可发汗病脉证并治，辨可发汗病脉证并治。
第八卷：辨发汗后病脉证并治、辨不可吐、辨可吐。
第九卷：辨不可下病脉证并治、辨可下病脉证并治。
第十卷：辨发汗吐下径病脉证并治。
其二十二篇。成注本卷篇与覆宋本是一致的，只是字句有许多出入，并将《辨太阳病》以下十八篇，合三百九十七法的条文删去就是了。而一般通行本，则去掉了《辨痉湿暍脉证》以前的四篇及《辨不可发汗病脉证并治》以后八篇，仅存《辨太阳病脉证并治》上至《辨阴阳易差病脉证并治》等十篇。
此外，另有一伤寒论别本，叫做《金匮玉函经》，其八卷，还是经宋朝高保衡、孙奇、林亿等校刻的。他们在枝刻的序文里说：《金匮玉函经》与《伤寒论》同体而别名，欲人互相检阅，而为表里，以防后世之亡佚，其济人之心，不已深乎。细考前后，乃王叔和撰次之书。缘仲景有金匮录，故以金匮玉函名，诹宝而藏之之义也……其文理或有与伤寒论不同者，然其意义，皆通圣贤之法，不敢臆断，故并两存之，凡八卷。依次旧目，总二十九篇，一百一十五方”。
此书的流行本更不多，目前仅能得清康熙末年何焯以宋钞本授上海陈世杰的雕板本，是否真出于王叔和，其中的问题还多，它和《伤寒论》不同的地方，主要是：(一)没有仲景自序。(二)没有伤寒例。(三)有辨脉，无平脉。(四)第一卷有证治总例。(五)第七卷有方药炮制。(六)痉湿暍篇编在辨脉的前面。(七)厥利呕哕篇和厥阴篇分列成两篇。(八)可不可等篇，除汗吐下外，增加了可温，不可火、可火，不可灸、可灸。不可刺、可刺、不可水、可水、热病阴阳交并生死证等十篇(十篇都载于《脉经》)，《证治总例》的内容，大体与《千金方》治病略例、诊候等篇相类似，不仅篇中有引用张仲景的话，说明不是仲景的作品，而且篇中有“地水风火，和合成人，一气不调，百一病生，四神动作，四百四病，同时俱起”等佛经上的话，它的产生年代，可能还在魏晋以后。
伤寒论流行板本的原委，大略如此，它之所以能够辗转流传，一直为历代医家所祟奉，主要由于它是临床有效的实用典籍，它的精粹在平脉辨证，证候方药，全部存在于《辨太阳病脉证并治》以下至《辨阴阳易差病脉证并治》十篇中，除此，前后的十二篇，大多数为重复出，少数为脉经家言，于临床上作用不大，甚至不可能是临床事实，所以《太阳病》等十篇，最为医学界所传诵，其余十二篇，仅为极少数人所研习，大多数都白首不—见了。
编者注：为研习与发扬张仲景脉学，傅老带领川派伤寒读书会40余学子研读学习《伤寒论》正文之前三篇《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒例》，打破中医学界视而不见之偏见，与弃而不学的陈规，期待讲稿出版，以解众多学子学者不得入其门之困惑。
如何学习《伤寒论》任应秋
编者注：傅老对读书会同学建议下图这个版本作为研读《伤寒论》原文推荐用书。
傅老理由是：以人民卫生出版社年8月版《伤寒论》作为蓝本，用这个版本，不是因为这个版本最好，而是因为这个版本最容易找，现在新华书店很容易买到。傅老历来主张，学习用书，不一定是最好的，但是比较容易得到的。所以傅老认为这个本子或许不是最好的，但是最方便找到（是便于学习的本子）。
三、阅读方法
其次：伤寒学家刘渡舟之论注家
《伤寒论》的注家不下数百之多，看哪一家为好呢?在认识上也不一样。我以先看成无己的《注解伤寒论》为好。因为成注的优点是在学术上不偏不倚，以经解论，最为详明，说理比较中肯。成氏写的还有《伤寒明理论》和《方解》两种书，同《注解伤寒论》鼎足而立，缺一不可。所以，在看成注之前，这两种著作也应认真地看一看，才能对它选写的五十个症候，在定体、分形、析证、辨非等环节上有所认识，以加强辨证论治的方法和运用。成氏三书读完后，可以看看徐大椿的《伤寒论类方》、柯韵伯的《伤寒来苏集》、尤在泾的《伤寒贯珠集》。
以上的三位注家，在伤寒学中影响很深。他们的注解，或以方归类，或以证归类，或以法归类，角度不同，而殊途同归，可以开拓思路，实有破迷解惑的作用。
柯注的优点，从原则上讲，他指出了《伤寒论》不专为伤寒一病而设，而六经辨证实能统摄百病。他的话卓识灼见，而能与仲景的思想相共鸣。他的不足之处，误把经络解为经略，又别开生面将《伤寒论》的太阳膀胱经当作心阳来论，未免牵强附会，有失仲景之旨。
尤注的魄力似逊于柯，在文字方面也不及柯氏的笔墨纵横淋漓尽致。然而，尤氏得马元一先生的真传，构思精辟，言简而赅，对脏腑经络、气血荣卫之理与正邪变化之机，上逮《内》、《难》，下历百家，而极见功夫。他比柯氏更为扎实，惜乎人之不识也。
此外，如方有执的《伤寒论条辨》、钱璜的《伤寒溯源集》，皆是知名之著，亦可加以涉览。
以上几个专著读后，可以再看一点综合性的作品，其中应以日本人丹波元简著的《伤寒论辑义》为理想。
其三：民间中医大师张大昌精辟之见
张（机）氏所论者，伤寒之理而论也；
朱（肱）氏所言者，乃伤寒之事也；
柯（琴）氏所记者，乃伤寒之体也；
徐（灵胎）氏及丹波氏所论者，乃伤寒之用也。
夫理以明事，事以显综，体以定局，用以施治。
读《伤寒论》者通达此四者，庶乎登堂入室矣！
——张大昌《医哲心法·序》
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编辑：逍遥游
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